Ещё не цвёл

Гадаем на бобах

Гадание на бобах является одной из древних славянских магических практик. Легкая доступность "инструментов", простота методики, тесная связь с традиционной картиной мира - все это сохраняет актуальность такого гадания вплоть до наших дней.
Collapse )
Ещё не цвёл

О поисках дороги к раю в контексте шаманизма

Из христианско-иудейской мифологии нам известно, что Эдемский сад примечателен тем, что из него вытекают четыре крупные реки. Этот момент стал целеуказателем для тех, кто искал рай на земле в древности и еще одним аргументом для критиков, ибо нету такого места. Но речь сейчас о другом. В нашем восприятии река есть вода, текущая по руслу - от истока и до устья. Но в архаическом восприятии река связана с иным миром. И связана не только тем, что является преградой и обиталищем. Истоки реки, особенно святой реки, располагаются в ином мире. В раю, в Эдемском саду, в Ирие и т.д.
Это я все к тому, что если кому нужно будет найти дорогу в Верхний мир, можете смело идти вдоль реки к ее истоку.
Ещё не цвёл

Пример работы мышления

Автобус как раз подходил к остановке. Завершив упражнение на концентрацию, я открыл глаза. К выходу продвигалась женщина, несшая в руках здоровенную клетчатую сумку. Взгляд на нее как раз совпал с началом работы мышления - начали виться цепочки мыслей, которые я и зафиксировал. Результат предлагается вашему вниманию.
0. Женщина. Идет мимо. Несет сумку.
1. Сумка клетчатая, здоровенная. Такие называют "мечта оккупанта".
2. Оккупанты. Борьба с оккупантами. Сталинград.
3. Во время боев в Сталинграде советским войскам сбрасывали припасы с самолетов У-2. В числе прочего сбрасывали и водку (на парашютах).
4. Водка. На войне. "Наркомовские сто грамм". Способствует расслаблению. Также является источником калорий.
5. Спирт более калориен. Спирт опасен при приеме. Может сжечь пищевод, если неосторожно вдохнуть. Неопытные из-за этого страдают.
6. Неопытные пьяницы. Задорнов: три солдата бундесвера с бутылкой шнапса - два дня пьяного дебоша.
7. Солдаты + пьяный дебош. Дембеля едут домой.
8. Поездка в вагоне с дембелями. Анекдот: мужик покупает в вагон с дембелями и цыганами билет для тещи.
9. Теща. Едет к семье дочери издалека, а ее не ценят. И она не ценит, что у нее есть, к кому ехать.
На этом я прекратил работу "словомешалки" - пора было выходить.
Это пример того, как работает сознание человека - цепляясь за реальные или вымышленные объекты оно выстраивает цепочки ассоциаций, перескакивая от одного к другому. Это то, чем постоянно занимается сознание человека. Если оно, конечно, не направляется волей, желаниями или эмоциями.
Отдельно хочу отметить, что во время развертывания этих цепочек мыслей, эмоциональная сфера была неактивна - это были чистые мысли, без оценок и отношений. Если бы к потоку смыслов добавились бы еще и эмоции, то амплитуда метаний стала бы меньше, поскольку мысли возникали бы внутри некоторой области эмоциональных оценок. То есть, если бы я, например, негативно оценил бы женщину с большой сумкой, то и дальнейшие мысли были бы в рамках негатива. Это один из способов ограничить разброс мыслей - чаще всего использующийся людьми, к слову сказать.
Ещё не цвёл

Ритуалы. Вводные замечания.

Первый момент, на который следует обратить внимание, это отделение мух от котлет магических ритуалов от гражданских. Да, многие гражданские ритуалы в своих истоках имеют колдовские действа. Но за давностью лет магия из них ушла. Гражданские ритуалы имеют иное предназначение. Например они могут быть нацелены на вызывание эмоций - торжественность, печаль, радость, уверенность и так далее. Парады, свадьбы, похороны - множество их. Или ритуалы могут быть нацелены на подтверждение ЧСВ - сложнейшие ритуалы, овладеть которыми могли только знатные и богатые люди, полностью свободные от низменных житейских дел. Званый ужин с 9 переменами блюд, каждое из которых нужно есть 18 столовыми приборами, запивать особыми винами из особых бокалов и все это - не преркащая светской болтовни на предписанные темы.
Колдовской ритуал может быть сложным. Он может вызывать эмоции. Но - в отличие от гражданских - не исчерпывется лишь этим. Магический ритуал имеет свою цель - он направлен на то, чтобы совершить какое-то изменение в мироздании. В этом его предназначение. Все остальное - мишура и блестки.
Ещё не цвёл

Религия, как инструмент расширения эмоциональной палитры

Палитра эмоциональных состояний, свойственных человеку, весьма многообразна. Мы можем любить родителей - отца и мать по-разному, налсаждаться красотой, покоем или страстью, ненавидеть врагов и оберегать детей. В течении жизни мы, вольно или невольно, сужаем спектр эмоциональных состояний, доступных нам. К примеру с течением времени мы теряем любовь к родителям - защищающему отцу и опекающей матери. В качестве компенсации мы можем, к примеру, сосредоточиться на доступных эмоциональных состояниях (после потери родителей начать сильнее любить детей), обедняя свою эмоциональную жизнь. Или мы можем использовать различные суррогаты, например их художественной культуры (переживая счастье обожаемого ребенка вслед за героями какого-либо произведения).
Но копия всегда уступает оригиналу. Только поситине гениальные произведения способны заставить переживать те же чувства, которые мы пережили бы в реальности. Поэтому до сих пор универсальным средством расширения спектра эмоциональных состояний выступает религия. В ней мы можем найти объекты для выражения буквально ЛЮБОГО набора чувств - бога-отца, богиню-мать, богов сестер и братьев, богов-врагов и богов-возлюбленных.



Маг сам для себя является и творцом, и инструментом. Поэтому ему так важно иметь максимально широкую палитру доступных эмоциональный состояний - они будут использоваться и при получении информации, и при воздействии на мир. Если в твоей жизни, о юный падаван, по какой-либо причине недостает тех или иных эмоциональный состояний, попробуй расширить их диапазон - возможно за счет какой-то религии. Поклоняться необязательно. Достаточно переживать и чувствовать.
Ещё не цвёл

Осторожность в отношении используемых символов

Активное использование различных символов в магии неизбежно. Сознание человека неспособно оперировать большими объемами значений, которые часто бывают необходимы в ритуальной, медитативной или мистической практике. Поэтому мы вкладываем в символы некоторые содержания, уделяем некоторое время на то, чтобы связать знак с означаемым и - вуаля! - вместо попытки удержать в сознании "защищенность" в аспектах сокрытия, безопасности, предупреждения о врагах и прикрытия мы задействуем всего одну руну. И можем дополнить ее иными - уточняющими и дополнияющими значениями - которые необходимы нам именно сейчас в нашей практике.

Задействуя символы в нашей магической деятельности мы теряем возможность произвольного их использования. Если раньше мы могли подойти к лотку с "языческими украшениями" и вынести его хоть целиком; мы могли носить все, что угодно в любых сочетаниях, то теперь мы оказываемся вынуждены обращать внимания на символы, на то, что изображено на медальонах, брелках, заколках. Мы оказываемся вынуждены отказаться от тех знаков, которые нам не соответствуют (не далее как месяц назад наблюдал мужскую подвеску с символами удачного зачатия и хорошего протекания беременности). И властвует над нами теперь не эстетика, не стремление получить более высокий социальный статус, но лишь суровая прагматика - мы теперь знаем содержание, на которое указывают используемые нами символы и мы применяем их сознательно.

Противоположный подход чреват казусами. На рисунке ниже мы можем наблюдать некую татуировку, в которой сочетаются сразу несколько символов.
Некий гражданин изобразил в одной композиции:
1) Знак вечности в форме змея, кусающего себя за хвост, исполненного в стиле Центральной Америки;
2) Иероглиф тигр;
3) Утверждение "Кали единственная и она повсеместно" записанное на иврите.

Общий принцип гласит - "по мере усложнения системы вероятность ошибок возрастает". И на данной татуировке слабо разбирающийся в иврите гражданин неправильно указал пол божества - "Кали единственный и он повсеместно". В рамках светского дискурса это просто забавное недоразумение, над которым можно поржать. А в рамках магического... Если некто всерьез собирался посвятить себя Кали и утверждать ее присутствие в своей жизни делами и мыслями? Здесь уже как-то не до смеха.
Итак символы обязательно будет использоваться колдуном и магом. И задействовав их мы оказываемся вынуждены следить за "гигиеной символов" в нашей жизни. Мы должны соблюдать осторожность в их использовании и применении, не допуская случайного появления того, чего мы не желаем.

Естественно, что все вышесказанное относится только к тем, кто относится к своей магической практике достаточно серьезно. Всем остальным - гражданам околодуховной ориентации, понторезам ("йа чорный калдун" + 10 к ЧСВ), сектантам всех мастей - можно не беспокоиться и продолжать ужасать окружающих невообразимыми сочетаниями символов.
Ещё не цвёл

Восприятие силы у индейцев Мезоамерики

Человеку не так-то просто воспринимать и описывать то, что выходит за рамки его повседневного существования. Еще сложнее говорить о том, что выходит за пределеы человеческого. В том числе и о силе (пране, ци, мане и т.п.). Вот какую аналогию использовалия индейцы Мезоамерики.

Многим индейским культурам свойственно представление о существовании некоей сакральной силы, разлитой в мире, которая придает предметам форму и определяет сущность того или иного объекта или существа. У этой силы могут быть разные проявления. Одно из них — это всевозможные сверхъестественные существа. 

В Мезоамерике сверхъестественная сила в первую очередь характеризуется жаром, но жар — это не просто горячесть или холодность, это некая внутренняя сущность предмета, которая выражает его интенсивность. С этим жаром связано все в мире, им может обладать, например, горячий предмет или яркий цвет, крепкий алкогольный напиток или острый перец. Жаром обладают медицинские или ритуальные растения, тогда как все остальные растения — холодные. Такое разделение в народной медицине майя цельтали и цоцили присутствовало еще в ХХ веке. Там можно было встретить такое описание: «Вот это растение гор, а вот это — холодное».

Через концепцию жара объясняются и определенные ограничения. Почему простой человек не имеет права носить яркую одежду или использовать драгоценные перья? Потому что у него внутренний жар невысокий и для него это опасно. Знатные люди, принадлежащие к жреческому сословию, правители и их потомки, наоборот, обладают сильным жаром, и они без проблем с этим справятся. Поэтому отправление ритуалов, потребление определенных напитков и прочая деятельность такого рода сосредоточена только в руках знати. По мере того как человек продвигается по возрастной лестнице и занимает все более важные посты или по мере того как воин одерживает все больше побед, а жрец проводит все больше ритуалов, его внутренний жар усиливается, он становится все более важным, мудрым и могущественным. Естественно, у правителя этот жар — самый сильный, поэтому просто так дотрагиваться до вещей, принадлежащих правителю, нельзя: они сожгут.

отсюда

Из этой аналогии можно извлечь следующее указание. Не следует стремиться сразу "хапнуть" максимальное количество силы (праны, ци и пр.) - неофит к этому просто не готов. Усвоенная сила должно использоваться - если индейцы действовали в войне и ритуалах, то у нас это может быть и обучение, и практики работы с телом, и медитации. Именно через использование происходит рост.

Ещё не цвёл

Коляда

Обращаю внимание всех, кто имеет намерение или желание проводить ритуалы годового цикла в период зимнего солнцестояния.
В самой низкой точке Солнце будет находиться 22 декабря в 3 часа 3 минуты по Москве.(ссылка).
Ещё не цвёл

О желании овладеть искусством магии

Когда человек заявляет, что он желает изучить какое-то искусство, то это, чаще всего, совершенно не так. Обычно человек просто хочет добавить к теперешнему своему положению, к настоящему своему статусу те возможности, которые дарует своему носителю какое-то умение. Но о том, что "изнанка всякого совершенства ужасает" человек при этом не помнит. Он хочет плюсы и бонусы, забывая о минусах и трудностях.
Очень хорошо быть атлетом и культуристом - особенно в пляжный сезон. Ты надеваешь на себя легкую, обтягивающую одежду, которая подчеркивает небесное великолепие твоего тела. И идёшь по улице, твёрдо зная, что фигура твоя - совершенна и вызывает у других зависть и сексуальное вожделение. Но быть культуристом и атлетом зимой... Зачем? И всякий раз, когда нужно идти в зал на очередной тренинг... И когда диван манит бутылкой пива, телевизором и теплым сексуальным объектом, развалившимся в самой соблазнительной позе... И когда мышцы болят от нагрузок... Зачем?
Владеть искусством и получать бонусы от владения искусством это две совсем разные вещи. Ты все еще хочешь овладеть искусством магии, о юный падаван?
Ещё не цвёл

Принцип субъективности и доказательства существования магии.

Субъективный - личной твой, свойственный только тебе. Объективный - общий, подтвержденный множеством людей. Очень важно понимать, что магические искусства делают упор в первую очередь на принцип субъективности, нежели на принцип объективности. А современная цивилизация, породившая наше окружение - от вещей до образа мыслей - между тем, стоит именно на последнем. Явно и неявно со всех сторон к нам обращается вся человеческая культура - работай только с тем, что существует для всех. Если нечто существует объективно, если можно заметить тенденцию или явление (часто с помощью статистики), то это реально и это можно исследовать, изучать, пытаться применить. Мы, рожденные и выросшие в социуме с такими установками, разделяем подобный подход. И нередко на форуме магов можно встретить тему "доказательства существования магии".
Многие современные колдуны тратят немало времени, стремясь описать свои достиженя через объективные, существующие для всех термины и явления. Между тем следует спросить - а есть ли в это нужда? Мир мага - это его мир, созданный его личной силой. Да, у абсолютного большинства эта сила весьма и весьма невелика, поэтому создать целую вселенную из собственной силы не получится. Но маг все равно живет в своем мире, где существует то, что ему нравиться, существует то, чему он дает существовать. В чем-то этот мир совпадает с мирами других людей и с миром, который создается нашей цивилизацией. А в чем-то не совпадает. Маги просто живут в своих мирах. Чтобы что-то кому-то доказать, потребуется забрать этого кого-то в свой мир. Потребуется выразить словами то, что словами не выражается в принципе и, вдобавок, найти в собеседнике те же содержания, что есть в сознании объясняющего. Моя точка зрения - на это уйдет слишком много сил и времени, поэтому я никому ничего не доказываю и даже больше - никому ничего не говорю. Остальные решают этот вопрос для себя.